新華社北京6月9日電（記者陳鐘昊）在還沒(méi)有數(shù)碼存儲(chǔ)技術(shù)的時(shí)代，人類的智慧結(jié)晶何以穿越卷帙浩繁傳世？公元605年起，在太行余脈的古剎中，一場(chǎng)在石上刻經(jīng)的浩大工程應(yīng)運(yùn)而生，歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明等多朝接力刊刻，為世人留下一座無(wú)與倫比的“石刻圖書(shū)館”。

  6月9日，國(guó)家檔案局公布第六批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，北京云居寺申報(bào)的房山石經(jīng)入選。與此同時(shí)，云居寺里始于千余年前的“文化接力”，在一雙雙科技之眼的注視下正悄然“重啟”。

  北京房山云居寺。新華社發(fā)

  今年春季，“云居寺瀕危石刻微痕跡數(shù)字化應(yīng)用項(xiàng)目”正式啟動(dòng)。6月8日，30塊藏于云居寺地宮內(nèi)、刻于遼金時(shí)期的石經(jīng)完成圖像采集。通過(guò)后期算法合成后，這批石經(jīng)的“微痕增強(qiáng)”數(shù)字化版本將首次面世。

  “‘微痕成像’本質(zhì)上是一套圖形圖像算法。”項(xiàng)目技術(shù)實(shí)施方，新維暢想數(shù)字科技（北京）有限公司創(chuàng)始人兼CEO惠鵬宇介紹，在不同入射角度光線下對(duì)雕刻類文物的刻痕進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)采集，再經(jīng)由計(jì)算機(jī)視覺(jué)計(jì)算等技術(shù)對(duì)刻痕深度進(jìn)行增強(qiáng)處理，最終可實(shí)現(xiàn)對(duì)刻痕的微米級(jí)識(shí)別。

  “文保人員在辨識(shí)模糊的碑文時(shí)，常常會(huì)在暗環(huán)境下拿著手電筒從側(cè)面打光以凸顯刻痕，‘微痕成像’的原理與它類似。”惠鵬宇說(shuō)。

  在石經(jīng)圖像數(shù)據(jù)采集現(xiàn)場(chǎng)，每塊石經(jīng)表面上方，由五個(gè)不同水平圈層、每圈12處光源構(gòu)成的“光照變換矩陣”自下往上聚攏成“半球狀”，“半球”頂端設(shè)一臺(tái)相機(jī)。工作人員依次點(diǎn)亮60處光源，拍攝出60張不同入射角度光線下的石經(jīng)照片。

  藏于云居寺地宮的石經(jīng)（6月7日攝）。新華社記者 陳鐘昊 攝

  遼代所刻的唐玄奘譯《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》（卷第五）是這批石經(jīng)中第一塊被電腦渲染出“微痕增強(qiáng)”版的經(jīng)版。屏幕上，楷書(shū)刻痕清晰可見(jiàn)，起筆、運(yùn)筆、收筆……走刀路徑一目了然。

  “這項(xiàng)技術(shù)可重現(xiàn)很多肉眼看不見(jiàn)的文物信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)拓片留存的信息量。”惠鵬宇展示著一張此前已制作完成的石經(jīng)“微痕增強(qiáng)”版影像和一張近70年前的拓片影像，拓片中筆觸粗糙模糊，有的文字甚至消失，而“微痕增強(qiáng)”版本中，筆鋒遒勁、深淺分明，消失的文字躍然屏上。

  這張拓片的原石位于距云居寺1.5公里開(kāi)外的石經(jīng)山雷音洞洞壁上。北京房山云居寺文物管理處主任張貯桐介紹，山上的石經(jīng)更易受到自然侵蝕，使用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)保留其文化信息刻不容緩。

  這是一塊石經(jīng)局部的原始照片、微痕增強(qiáng)、傳統(tǒng)拓片（從左至右）版本的影像對(duì)比圖。新華社發(fā)

  石經(jīng)山是云居寺石經(jīng)的肇始之地。隋大業(yè)年間，僧人靜琬在此發(fā)愿刻經(jīng)，希望堅(jiān)硬耐久的石經(jīng)讓佛法流傳。刻經(jīng)工程代代延續(xù)，直至遼晚期，山上的九個(gè)藏經(jīng)洞被藏滿，新刻的石經(jīng)被藏至山下云居寺地穴內(nèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩處所藏石經(jīng)總計(jì)14278塊（不包含殘石）、3500多萬(wàn)字。

  寺內(nèi)外的大量碑刻、題記，記錄了數(shù)個(gè)朝代僧人前赴后繼的刻經(jīng)歷程。

  “和長(zhǎng)城、大運(yùn)河一樣，云居寺石經(jīng)也是一項(xiàng)‘千年工程’。”張貯桐說(shuō)。

  石經(jīng)山上的藏經(jīng)洞（無(wú)人機(jī)照片，5月16日攝）。新華社記者 陳鐘昊 攝

  時(shí)代治與亂的交疊中，云居寺石經(jīng)刀鋒不輟，留下的1122部、3572卷經(jīng)籍對(duì)研究中國(guó)文化史、佛教史、書(shū)法演變、石刻藝術(shù)等具有重要價(jià)值。明代董其昌盛贊其為“寶藏”，季羨林稱其為“北京的敦煌”。

  據(jù)《北京志·云居寺志》，1956年至1958年，石經(jīng)山藏經(jīng)洞內(nèi)和云居寺地穴內(nèi)的石經(jīng)相繼完成拓印，但至今仍缺乏系統(tǒng)性的數(shù)字化材料，難以服務(wù)當(dāng)前的文物價(jià)值研究和傳播。

  張貯桐介紹，此輪數(shù)字化項(xiàng)目，將構(gòu)建含基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、紙質(zhì)拓片、三維模型、微痕數(shù)據(jù)、電子拓片、數(shù)字線圖等信息層的“文物全信息數(shù)字模型”，貫通文物保護(hù)、研究、展示與活化的“數(shù)字鏈條”，助力千年文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

  “接下來(lái)我們將持續(xù)推進(jìn)石經(jīng)數(shù)字化進(jìn)程，全面實(shí)施高精度掃描建模，筑牢數(shù)字孿生基礎(chǔ)，讓文物在數(shù)字世界‘活’起來(lái) 。”張貯桐說(shuō)。